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- 宗力 劉群 著河北人民出版社(1987)1987-03-02원제 : 中國民間諸神 宗力 劉群 著 河北人民出版社(1987)
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(중국민간제신) 中國民間諸神 宗力 劉群 著 (影印本) 河北人民出版社(1987)
《古今图书集成·神异典》卷二一：
《山西通志》：风雨神庙，在婺源县四望村。其神曹卫公鲁靖。按《逸史》云：靖微时，常山行，民家寄宿，夜丙半，一人持水喉授之曰：“天命行雨，慎子代之。”在头奉曹愿至，嘱之曰：“子以水从马鬃下三滴即止，慎勿多也。”靖乘马咆哮，足空而跃，随连滴数十滴，明日一境大水，即其地。
《山西通志》：风雨神庙，在婺源县四望村。其神曹卫公鲁靖。按《逸史》云：靖微时，常山行，民家寄宿，夜丙半，一人持水喉授之曰：“天命行雨，慎子代之。”在头奉曹愿至，嘱之曰：“子以水从马鬃下三滴即止，慎勿多也。”靖乘马咆哮，足空而跃，随连滴数十滴，明日一境大水，即其地。
《集说诠真》：
《事物异名录》曰：雨师名冯修，号曰树德，又名陈华夫。今俗又塑雨师象，鸟髯壮汉，左手执盂，内盛一龙，右手洒水状，称曰雨师陈天君。
《事物异名录》曰：雨师名冯修，号曰树德，又名陈华夫。今俗又塑雨师象，鸟髯壮汉，左手执盂，内盛一龙，右手洒水状，称曰雨师陈天君。
〔案〕在诸多气象神中，雨神自然是与古代人类社会生活最密切相关的神灵了。所以在原始宗教中，雨神崇拜必胜。因地区、民族的不同而表现出多元化的现象。春秋战国以来，雨神信仰同风神一样，逐渐集中起来，并被称为雨师，纳入国家祀典。（参见风伯条所引文献）对照雨师信仰和两广分为南北两大系统，北方将其与星宿联系起来，南方则谓其名为屏翳。（屏翳一名，究指何神，众说纷纭，除了雨师，也有谓其为雷师或云师者）汉代又出现了玄冥为雨师说。（见《风俗通义》）此说之起，乃因玄冥为北方之神，而北方主水，当是从古代五行的五行说衍化而来。魏晋以来，又有称雨师为龙，或以此赤松子者。以后又有尚平、李靖、陈天君之说。但自秦汉以来，雨师主要用于国家祀典，民间祈雨或祈晴，则往往投揭雨师，各自奉祀本地的山神、水神、龙神。至近代，尤以龙王之风最甚，雨师信仰在民间已名存实亡。
丙 编
后土
城隍
土地
附：皮场大王
门神
门户
神茶 郁垒
钟馗
武士门神
附：秦琼 尉迟恭
温峤 岳飞
赵云 赵公明 燃灯道人 孙膑 庞涓
祈福门神
青龙白虎神
灶神
行神（路神 祖神）
城隍
土地
附：皮场大王
门神
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神茶 郁垒
钟馗
武士门神
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温峤 岳飞
赵云 赵公明 燃灯道人 孙膑 庞涓
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青龙白虎神
灶神
行神（路神 祖神）
小 叙
土地崇拜也是原始宗教中自然崇拜的一个重要组成部分。原始的土地神崇拜，所崇拜的是土地的自然属性及其对社会生活的影响力。《礼记·郊特牲》：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天……”
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