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하나님의 절대적 주권이냐, 인간의 자유냐?
장 칼뱅의 대항마로 포스트 종교개혁을 선도한
야코부스 아르미니우스 사상의 전모를 국내 최초로 만나다!
1517년, 독일의 마르틴 루터가 기존 가톨릭 교회에서 내세우던 행위 중심의 신앙과 봉건적 질서에 반기를 들고 ‘오직 성경, 오직 믿음, 오직 은혜’를 주창하며 종교개혁의 횃불을 높이 들어 올린 이후, 장 칼뱅은 스위스 제네바에서 그 뜻을 이어받아 개혁교회를 창시함으로써 종교개혁을 사실상 완성했다. 서양 근대사의 물길을 바꾸어 놓은 이 대사건이 지나간 뒤 네덜란드를 비롯한 북유럽 저지대 지역에서는 칼뱅의 노선과는 시각차를 보이는 일군의 세력이 등장하면서 다시 한 번 혼란스러운 국면을 맞이했다.
네덜란드의 야코부스 아르미니우스(Jacobus Arminius, 1560~1609)를 중심으로 하는 신학 진영은 칼뱅 신학의 근간을 이루는 ‘예정론’과 ‘은혜론’이 하나님의 절대적 주권을 지나치게 강조함으로써 인간의 의지와 선택을 무의미하게 한다고 보았다. 또한 하나님의 절대적 주권을 인정한다면 이 세상에 존재하는 악 또한 하나님의 작정(decree)에서 비롯된 것이라는 곤란한 결론과 마주하게 된다. 반면 아르미니우스파는 하나님의 선행하는 작정은 그 자체로 절대적이지만, 그것이 개인들의 구원 여부를 자동으로 결정짓는 것은 아니며, 시간적 존재인 인간은 삶의 실존적 상황에서 자신들의 현재 행위와 그것이 가져올 결과에 대한 책임을 져야 한다고 강조했다. 그러나 이러한 아르미니우스파의 견해는, 인간의 자력 구원을 주장함으로써 이단으로 단죄받은 중세의 펠라기우스주의(Pelagianism)와 비슷한 것으로 간주되어 많은 비난에 시달렸다.
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