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분류해외저자 > 인문/사회과학

이름:조르주 바타유 (Georges Bataille)

국적:유럽 > 중유럽 > 프랑스

출생:1897년, 프랑스 (처녀자리)

사망:1962년

최근작
2022년 6월 <저주받은 몫>

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조르주 바타유(Georges Bataille)

프랑스 현대 사상의 원천이 된 독보적인 사상가이자 작가. 철학, 문학, 사회학, 인류학, 종교, 예술을 넘나든 위반과 전복의 사상가이면서 ‘20세기의 사드’라 칭할 만한 에로티슴 소설가이기도 하다.
바타유는 1897년 프랑스 오베르주 지방의 작은 도시 비용에서 태어난다.(그의 아버지는 맹인에 매독 환자였고 어머니는 우울증에 시달렸다.) 한때 가톨릭에 귀의해 수도사가 되려고도 했으나 단념하고 이후 무신론자가 된다. 1922년 국립고문서학교를 졸업한 뒤 파리 국립도서관에 사서로 채용된다. 평생 사서 일을 하면서도 한편으론 매음굴을 전전하는 등 성에 탐닉한다.
1928년 실비아 마클레스와 결혼하고(실비아는 1934년 바타유와 헤어지고 나중에 자크 라캉과 재혼한다) 같은 해 로드 오슈Lord Auch라는 가명으로 자전적인 에로티슴 소설 『눈 이야기』를 출간한다. 니체, 프로이트, 마르셀 모스의 영향을 받은 바타유는 잡지 『도퀴망Document』『아세팔Ac?phale』『크리티크Critique』를 창간하고 논쟁적인 글을 발표하며 프랑스 사상계를 주도한다. 코제브를 통해 헤겔 철학을 학습하고, 공산주의 및 반파시즘 활동에 참여하며, 한때 초현실주의에도 이끌렸으나 이후 결별한다.
다방면에 걸쳐 방대한 양의 글을 남긴 바타유는 때로 가명으로 글을 발표하고, 일부 책은 금서 목록에 오른다. 당대에 제대로 이해받지 못한 불운한 인물이지만, 사후에 푸코, 바르트, 데리다, 낭시, 라캉, 보드리야르, 크리스테바 등에게 지대한 영향을 미치며 재평가된다. 바타유 사유의 핵심 개념으로는 ‘과잉’ ‘위반’ ‘소모’ ‘주권’ 등을 꼽을 수 있다.
주요 저서로 『내적 체험』(1943), 『저주의 몫 1: 소모』(1949), 『에로티슴』(1957), 『에로스의 눈물』(1961), 『종교 이론』(1964) 등이 있다. 이 가운데 ‘저주의 몫’은 3부작으로 기획되어 2권 『에로티슴의 역사』(1951), 3권 『주권』(1954)이 예정되어 있었으나 초고만 집필하고 미완인 채로 남겨졌다.(사후 전집에 수록) 그 밖에 문학비평서 『문학과 악』(1957), 예술이론서 『라스코 혹은 예술의 탄생』(1955)과 『마네』(1955)가 있고, 소설로는 『눈 이야기』(1928) 외에 『태양의 항문』(1931),『마담 에두아르다』(1941), 『불가능』(1962), 그리고 사후에 출간된 『내 어머니』(1966), 『시체』(1967) 등이 있다.
1953년 발병한 뇌동맥경화증으로 서서히 건강을 잃어가던 바타유는 1962년 생전 마지막 책 『불가능』이 출간되고 몇 달 뒤 생을 마감한다.  

대표작
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저자의 말

<어떻게 인간적 상황을 벗어날 것인가> - 1999년 9월  더보기

한 사상은 다른 한 사상의 근거가 되어준다. 사상이란 벽돌담 위로 쌓아 올린 벽돌과도 같은 것이기 때문이다. 사유하는 어떤 사람은 성찰을 하는 중에 아직 땅바닥에 뒹굴고 있는 어떤 벽돌을 발견하고도 그 벽돌이 그에게 제기하는 가치를 보지 못한다면, 그런 사람의 사유는 사유가 아니다. 그는 성마른 허영 때문에 그 자신은 알지도 못하는 사이에 벽돌과 함께 황무지 또는 쓰레기 더미에 묻히게 될 것이다. 벽돌을 쌓아 올리는 벽돌공의 작업은 매우 중요한 작업이다. 한 권의 책에서도 마찬가지다. 그러나 금방 쌓은 벽돌이 전에 쌓은 벽돌과 구분되지 않으면 안 된다. 책도 마찬가지다. 독자의 눈에 지금 보이는 책은 사실 단순한 조각이 아니라, 새로운 것이 이전 것에 얹어진 총체이다. 책은 단순한 파편들 더미가 아니라 건축물로서의 자아 의식이다.

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