3개의 장으로 나뉜다. 제1부 신화와 상징에서는 먼저 신화에 대한 총론을 기술하고 현대의 신화학자들의 '이론'을 점검하는 취지로 신화 연구 분야에서 자주 거론되는 에리히 노이만과 질베르 뒤랑 그리고 폴 리쾨르의 신화론을 다룬다. 제2부 신화와 해석에서는 신화의 현대적 해석에 집필자들의 관심이 집중돼 있다. 제3부 대중 문화콘텐츠와 신화는 이런 취지로 할애되었고, 집필자들은 각자 관심 있는 장르콘텐츠를 선정해 신화에 대한 심층적 해석을 시도해보았다.
<이마고 데이, 옴니아 옴니부스> ,<프랑스의 지역문화 콘텐츠> ,<신화와 콘텐츠> … 총 10종 (모두보기) 동덕여자대학교 유러피언스터디즈학과 교수. 독일 지겐대학교에서 독문학 박사학위를 받았다. 현대소설, 미디어, 젠더, 비교문학, 문화콘텐츠 관련 분야의 연구와 강의를 하고 있다.
<호메로스의 일리아스> ,<영혼이란 무엇인가> ,<인성교육, 인문융합을 만나다> … 총 42종 (모두보기) 한국외국어대학교에서 그리스 철학으로 박사 학위를 받았고, 현재 한국외국어대학교 미네르바 교양대학 교수로 재직하고 있다. 그리스 신화와 철학 및 문화 비평을 중심으로 다양한 저서와 논문을 썼다. 지은 책으로 『플라톤의 국가, 정의를 꿈꾸다』, 『장영란의 그리스 신화』, 『죽음과 아름다움의 신화와 철학』, 『호모 페스티부스: 영원한 삶의 축제』, 『영혼이란 무엇인가』, 『좋은 삶이란 무엇인가』, 『위대한 어머니 여신』, 『아테네: 영원한 신들의 도시』, 『신화 속의 여성, 여성 속의 신화』 등이 있으며, 논문으로 「『일리아스』의 아가멤... 한국외국어대학교에서 그리스 철학으로 박사 학위를 받았고, 현재 한국외국어대학교 미네르바 교양대학 교수로 재직하고 있다. 그리스 신화와 철학 및 문화 비평을 중심으로 다양한 저서와 논문을 썼다. 지은 책으로 『플라톤의 국가, 정의를 꿈꾸다』, 『장영란의 그리스 신화』, 『죽음과 아름다움의 신화와 철학』, 『호모 페스티부스: 영원한 삶의 축제』, 『영혼이란 무엇인가』, 『좋은 삶이란 무엇인가』, 『위대한 어머니 여신』, 『아테네: 영원한 신들의 도시』, 『신화 속의 여성, 여성 속의 신화』 등이 있으며, 논문으로 「『일리아스』의 아가멤논 사절단과 오뒷세우스의 설득의 원리」, 「아리스토텔레스의 설득의 원리로서 파토스와 포이닉스의 사례」, 「아리스토텔레스의 분노의 적절성 문제와 『일리아스』의 사례」, 「고대 그리스의 운명 개념과 탁월성의 문제」, 「고대 그리스의 탁월성의 기원과 고난의 역할: 호메로스의 『일리아스』를 중심으로」, 「플루타르코스의 듣기의 기술과 탁월성의 훈련」 등을 발표했다.
<지구인문학의 시선> ,<글로컬 시대의 철학과 문화의 해방선언> ,<호모 글로칼리쿠스> … 총 21종 (모두보기) 한국외국어대학교 불어과 및 철학과 졸업. 동 대학원 철학과를 졸업했고, 프랑스 부르고뉴 대학(Univ. de Bourgogne)에서 앙리 베르그송(Henri Bergson) 연구로 박사학위를 받은 후 현재는 한국외국어대학교 철학과/글로벌문화콘텐츠학과 교수로 재직 중이다. 지은 책으로는 『호모 글로칼리쿠스』, 『이데아로부터 시뮬라크르까지』가 있고, 공저로는 『공간의 시학과 무욕의 상상력』, 『비주얼 컬쳐 시대의 이해』, 『지식의 역사와 그 지형도』, 『문화콘텐츠와 문화코드』, 『근대한국, 개벽사상을 실천하다』 등이 있다. 논문으로는 「아직도 보편을 말하는가?, 「동일성의 폭력과 차이의 허구」, 「의심의 ‘한국’ 철학, 한국에서도 철학을 하는가?」 등이 있다.
<나를 읽는 인문학 수업> ,<에코테크네 신체와 생태> ,<볼테르와 중국> … 총 11종 (모두보기) 이화여자대학교 이화인문과학원 및 다문화·상호문화협동과정 교수. 프랑스 그르노블대학교 상상력연구학과에서 〈질베르 뒤랑의 문예비평 연구〉로 박사 학위를 받았다. 동양과 서양의 문화교섭, 생태위기 시대의 새로운 문화 창출 등에 관심을 갖고 연구를 진행하고 있다. 《상상력의 위대한 모험가들》 《이미지와 상징》 《볼테르와 중국》 등을 출간했다.
<번역철학> ,<프랑스철학과 정신분석> ,<신화와 콘텐츠> … 총 15종 (모두보기) 한국외국어대학교 프랑스어과 졸업, 동대학원에서 석박사과정 수료, 프랑스 파리 12 대학교에서 철학 박사 취득. 현재 한국외국어대학교 철학과 교수.
<중국 초기영화 1896~1931> ,<[큰글씨책] 착한 중국 나쁜 차이나> ,<착한 중국 나쁜 차이나> … 총 68종 (모두보기) 한국과 중국, 아시아 여러 지역의 문화가 더욱 건강하고 활기차게 상호 교류되어야 한다는 생각을 갖고 있다. 중국영화와 대중문화, 아시아에서의 한류, 21세기 문화콘텐츠, 문화정체성과 스토리텔링 등의 관심 분야를 중심으로 강의, 저술, 번역에 힘쓰고 있다. 『문화콘텐츠연구』, 『한류, 다음』(공저), 『세계의 영화 영화의 세계』(공저), 『한국영화의 역사와 미래』(공저) 등의 책을 지었다. 한국외대에서 중국어를 공부하고 같은 학교 대학원에서 중국영화를 연구하여 박사학위를 받았다. 현재 한국외대 인제니움칼리지 교수이자 글로벌문화콘텐츠학... 한국과 중국, 아시아 여러 지역의 문화가 더욱 건강하고 활기차게 상호 교류되어야 한다는 생각을 갖고 있다. 중국영화와 대중문화, 아시아에서의 한류, 21세기 문화콘텐츠, 문화정체성과 스토리텔링 등의 관심 분야를 중심으로 강의, 저술, 번역에 힘쓰고 있다. 『문화콘텐츠연구』, 『한류, 다음』(공저), 『세계의 영화 영화의 세계』(공저), 『한국영화의 역사와 미래』(공저) 등의 책을 지었다. 한국외대에서 중국어를 공부하고 같은 학교 대학원에서 중국영화를 연구하여 박사학위를 받았다. 현재 한국외대 인제니움칼리지 교수이자 글로벌문화콘텐츠학회 회장, 사단법인 아시아문화콘텐츠연구소 대표, 전주국제단편영화제 조직위원장, 한국문화콘텐츠비평협회 회장 등을 맡고 있다.
<[큰글자책] 미셸 푸코의 안전, 영토, 인구 읽기 > ,<사르트르 vs 메를로퐁티> ,<신화와 콘텐츠> … 총 6종 (모두보기) 한국외국어대학교에서 「메를로퐁티의 ‘몸-주체’와 푸코의 ‘몸-권력’ 비교」라는 제목의 논문으로 철학박사학위를 받았다. 메를로퐁티를 공부한 덕분에 사르트르에도 관심을 갖게 되었고, 메를로퐁티, 사르트르, 푸코에 관한 연구를 주로 하고 있다. 2019년 현재 한국외국어대학교, 중앙대학교, 강릉원주대학교에 출강하고 있다.
<신화와 콘텐츠> ,<그리스의 신과 영웅> … 총 2종 (모두보기) 한국외국어대학교 철학과를 졸업하고, 같은 학교 대학원 철학과에서 서양철학을 전공하여 석사학위와 박사학위를 받았다.
<신화와 콘텐츠> ,<서양고대철학 2> ,<서양고대철학 1> … 총 3종 (모두보기) 1963년 경북 경주에서 태어나 한국외대 스페인어과를 졸업했다. 같은 대학교 대학원 철학과에서 플라톤 연구로, 서울대 서양고전학 협동과정에서 아리스토텔레스 연구로 각각 석사학위를 받았으며, 프랑스 파리 4대학에서 아리스토텔레스의 존재론과 자연철학에 관한 연구로 박사학위를 받았다. 서양고전학 및 고대철학에 관한 논문들을 발표했으며, 주요 논문으로 「아리스토텔레스의 변화이론에서 휘포케이메논」(2008), 「아리스토텔레스에 있어서 요소들과 제일 질료의 관계」(2009), 「플라톤과 아리스토텔레스의 세계 해석」(2010), 「아리스토텔레스의 수사학에서 성격과 덕 교육」(2012) 등이 있으며, 저서로는 『서양고대철학 Ⅰ』(공저, 도서출판 길, 2013)이 있다. 서울대 사회교육연구소 책임연구원으로 서양의 인문정신에 관한 연구를 수행했으며, 현재 동국대 다르마칼리지 교수로 있다.
<신화와 콘텐츠> ,<문화콘텐츠 입문사전> … 총 3종 (모두보기) 한국외국어대학교 독일어과를 졸업하고, 스포츠서울과 스포츠투데이 신춘문예에 당선되어 작가·영상콘텐츠 기획 프로듀서·국제콘텐츠페스티벌기획자로 오랫동안 일해 왔다. 서강대학교 영상대학원에서 영상미디어, 영국 워릭(Warwick)대학교에서 문화정책경영 연구로 석사학위를 받았으며, 현재 한국외국어대학교 글로벌문화콘텐츠학과 박사과정에서 문화콘텐츠의 지역성과 창의성, 문화코드, 이미지텔링 등에 대해 연구하고 있다. 한국외국어대, 한성대, 상명대, 청강문화산업대 등에서 강의하고 있다.
<신화와 콘텐츠> 한국외국어대학교 디지털인문한국학연구소, 문화콘텐츠학.
신화는 연대기적 시간을 따르지 않는다. 그래서 신화는 이를 필요로 하고 요망하는 사회에서는 언제고 어디서고 재연되는 게 특징이다. 그런 점에서 신화는 과거-현재-미래라는 시간적 선형성을 초탈해 있다고 볼 수 있다. 또한 신화는 공간의 제약을 받지 않는다. 단적으로 말해 신화는 인간의 시공간 안에 유폐돼 있지 않고 끝없이 인간중심적 시공간 안에서 탈인간적으로 활동하는 초자연적 힘을 발휘하며 살아 숨 쉰다. 원형신화의 생명력이 바로 여기에 있다. 우리가 시대를 초월해 신화를 읽고, 해석하며 활용하는 직접적 이유 또한 여기에 있을 것이다.서문
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