머리말

1부 이 험한 세상, 인간답게 산다는 것은? ― 동양고전에서 삶의 지혜를
인트로
1. 시작 : 우리, 사서 읽는 여자 | 2. 심화 : <학이당>, 문탁 공부의 어떤 특이점 | 3. 분화 : 고전 교사로, 낭송집 출간으로

『논어』 공자님, 질문 있습니다
공자는 잘난 척 대마왕이었다 | 안 되는 줄 알면서도 해보려고 하는 자 | 인(仁)한 사람인지는 모르겠다 | 무엇이 사람다움인가

주희, 『근사록집해』 주희의 근사한 공부
‘공부 책’으로 배울 수 없는 공부 | ‘근사’한 공부 | 고수의 독서법 | 친구와 함께하는 공부

『주역』 『주역』과 길흉회린의 해석학
미아리의 추억 | 동전 3개를 6번 던져 지수사(地水師) 괘를 얻다 | 점(占)이란 무엇인가? | 길흉회린(吉凶悔吝)의 해석학

사마천, 『사기』 쓴다면 사마천처럼
미래를 향한 희망으로 쓰다 | 70편의 열전으로 쓴 인간사의 이치 | 사마천의 열전, 그리고 우리의 열전

장자, 『낭송 장자』 누구나 읽기 쉬운 『낭송 장자』
달팽이 뿔 위에서 다투지 마라 | 차라리 진흙탕에서 꼬리를 끌며 살리라 | 백정의 소 잡는 기술은 예술이다 | 빈 배와 다투는 사람은 없다

펑유란, 『중국철학사』 나의 ‘중국철학사’를 쓸 수 있을까?
우리들의 표준전과, 『중국철학사』 | 구방신명(舊邦新命), 전통을 새롭게 한다는 것은? | 다시 쓰는 중국철학사 | N개의 중국철학사, 나의 중국철학사

신영복, 『담론』 『담론』 읽기, 삼세번+α
고전을 좀 아는 사람들과 읽었다 | 고전을 잘 모르는 사람들과 읽었다 | 『주역』 공부를 시작하고서 다시 읽었다 | 탈주하는 마르크스주의자

2부 자본주의 내부에서 균열 내기― 인류학에서 영감을
인트로
1. 마을경제라는 화두 | 2. 인류학에서 ‘오래된 미래’를 배운다 | 3. 마을작업장을 열다 | 4. 다른 세계는 가능하다

마르셀 모스, 『증여론』 우리는 모두 선물의 윤리에서 나왔다
사람은 어떻게 함께 살아갈 수 있었을까 | 선물이 사회를 만들었다 | 모스의 정치적 기획, 상호호혜성의 사회 | 인간반석에는 증여의 원리가 놓여 있다 | 선물로 구성되는 우정의 공동체

칼 폴라니, 『거대한 전환』 다른 세상은 가능하다
태초에 시장경제는 없었다 | 사탄의 맷돌 | 시장유토피아의 꿈 | 사회의 자기보호운동 | 복합사회에서의 자유 | 마을경제라는 화두를 얻다

데이비드 그레이버, 『부채 그 첫 5,000년』 세상에 돈이 있기 전에 빚이 있었다
최초의 경제 형태는 돈이 아니라 빚이었다 | 빚의 역사를 대체한 화폐의 역사 | 새로운 신용사회의 탄생 | 다른 경제의 가능성을 상상하자

나카자와 신이치, 『사랑과 경제의 로고스』 사랑이 돈을 움직인다
돈이 있어야 사랑도 하지 | 선물과 공동체 | 축제와 나눔, 일상의 동력 | 서로에게 기대어 살아가는 삶 | 투자의 기쁨, 선물의 기쁨 | 함께 꾸는 우리의 꿈

막스 베버, 『프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신』 근면: 미덕인가, 규범인가
엄마는 정신병자 | 구원 수단으로서의 ‘세속적 금욕주의’ | ‘나’의 구원과 불안 | 근면: 미덕인가, 규범인가

존 홀러웨이, 『크랙 캐피털리즘』 안에서-대항하며-넘어서기
권력으로 세상을 바꿀 수 있을까 | 예측불가능한 발 빠른 춤이 내는 균열이 우리의 유일한 무기이다 | 불가능성의 가장자리 | 틈새 혁명의 멜로디

지그문트 바우만, 『액체근대』 ‘무한도전’은 끝났다
유동하는 공포, 포비아포비아(phobiaphobia) | 액체근대의 위기, 캐러밴 공동체와 짐 보관소 공동체 | ‘다른’ 인간성의 탄생, 쓰레기에 대한 무책임과 무관심 | 무한도전은 끝났다

고미숙, 『동의보감, 몸과 우주 그리고 삶의 비전을 찾아서』 내 삶의 주인 되기, 자기수련으로서의 공부
아파야 산다 ?건강과 질병의 이분법 해체 | 통즉불통(通則不痛 혹은 痛則不通) ? 위생이 아닌 양생 | 자기 몸의 연구자

3부 각자도생에서 함께 사는 삶으로 ― 철학에서 비전
인트로
1. 파지사유 5년, 공간과 함께 우리도 변해 가고 있다 | 2. 공부에 대한 ‘말랑말랑한’ 상상력, 파지사유 인문학과 ○○○카페들 | 3. 우리들의 ‘미스바카페’ | 4. 크로스를 위하여, 밀양X문탁 | 5. 파지사유의 밤, 인문학은 사건이 될 수 있을까

안토니오 네그리·마이클 하트, 『공통체』 변신과 차이가 번성하는 공유지
공유지를 질문하다 | 공통체, 그게 뭐지? | 공통적인 것은 공적인 것도 사적인 것도 아니다 | 대안적 주체성을 생산하는 삶정치적 사건 | 늘 새롭게 구성되는 다중 되기 | 특이성들이 번성하는 공유지 만들기

B. 스피노자, 『에티카』 뱀파이어의 ‘윤리학’ 공부
황혼에서 새벽까지 | 전복적 스피노자, 인간 중심주의와 목적론 비판 | 고요한 폭풍, 이성과 함께 감정을 224 | 정동 vs 정동, 세계에 참여하는 ‘날것’의 느낌

미셸 푸코, 『감시와 처벌』 생산된 진실만이 있을 뿐
팩트 체크에 대한 팩트 체크 | 파괴자 미셸 푸코 | 진실을 둘러싸고 벌어지는 전쟁 | 전 사회적 장치 | 무너지는 진실, 생산되는 진실

루쉰, 『무덤』 기꺼이 몰락하기 위한 싸움
지금, 여기서 루쉰을 읽다 | 내가 서 있는 곳이 폐허다 | 나 또한 식인을 했다 | 몰락을 위한 싸움 | 끝내 사라져야 할 글을 쓰고 또 쓴다

이반 일리치, 『병원이 병을 만든다』 필연과 자율의 삶, ‘건강’
의료화가 잉태한 병들 | 삶의 필연: 통증, 질병 그리고 죽음 | 건강에 대한 진정한 정의

이와사부로 코소, 『뉴욕열전』 ‘뉴욕’은 어디에나 있다
도시 남자 혹은 무명 건축가 | 깊이 있는 풍경 | 민중과 치마타, 저항의 시공간 | 중앙공원은 누구의 것인가, 장소와 힘 | 공존 불가능한 것에 대한 탐구

레베카 솔닛, 『이 폐허를 응시하라』 폐허에서 피어나는 자율적 개인의 도덕성
우리는 누구인가? | 폐허에서 피어나는 희망의 공간 | 재난 유토피아 vs 재난 자본주의 복합체 | 희망의 씨앗

밀양구술프로젝트, 『밀양을 살다』 질기도록 굴복하지 않는 목소리들
‘자기 말’을 갖지 못한 사람들 | ‘말’을 시작하며, 나를 넘어서다 | 함께 만들어 가는 ‘우리들의 말’

4부 한 아이를 키우려면 온 마을이 필요하다 ― 교육학을 넘어 마을교육으로
인트로
1. 우리들의 소의경전, 이반 일리치와 간디 | 2. 새로운 주체의 탄생 ? 마을교사 | 3. 파지스쿨 ? 세상에 하나밖에 없는 학교 | 4. 마을의 색깔이 바뀌고 있다

이반 일리치, 『학교 없는 사회』 ‘학교화 되지 않는 사회’ 만들기
학교를 없애자고? | 학교화가 뭐지? | 사람들이 가졌던 질문들 | 디스쿨링 문탁네트워크

간디, 『마을이 세계를 구한다』 결코 사라지지 않는 간디의 꿈
간디의 재발견 | 자기통치로서의 스와라지 | 마을 스와라지의 정치학 | 다시 간디에게로

자크 랑시에르, 『무지한 스승』 ‘가르칠 자격’에 대하여
누군가를 가르칠 자격 | 최고의 스승이 바보를 만든다 | 지성의 평등은 무지한 스승을 가능토록 한다 | 홀로 책을 읽는 것과 함께 책을 읽는 것의 차이 | 알렉산드로스의 검

움베르또 마뚜라나·프란시스코 바렐라, 『앎의 나무』 안다는 것에 대한 착각?앎, 존재, 행위는 나눠지
지 않는다
‘우리는 우리가 보지 못한다’는 것을 보지 못한다 | 생명의 또 다른 이름, 오토포이에시스 | 구조접속, 생명은 홀로 존재하지 않는다 | 생물학에서 윤리학으로 | 함이 곧 앎이며 앎이 곧 함이다

사사키 아타루, 『잘라라, 기도하는 그 손을』 혁명으로서의 책 읽기
사사키 아타루를 만나다 | 책 읽기는 위험하다 | 읽는다는 것은 기도이고 명상이고 시련이다 | 읽을 수 없는 것을 읽어라! | 읽어 버리면 읽기 전으로 돌아갈 수 없다

시오노 요네마쓰, 『나무에게 배운다』 아주 찬찬히 전해지는 것들
내게 전해진 말들 | “마음을 기른다” | “몸에 새긴다” | 존재의 실타래 속에서

이계삼, 『청춘의 커리큘럼』 시대의 끝자락에서 청춘에게 말을 걸다
대체 왜, ‘커리큘럼’인가? | 우리는 모두 끝에 다다랐다 | 말을 거는 교육 | 마주하라, 더욱더 강렬한 목소리로

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