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알라딘 아카데미 2024 여름 학기
고전, 진화, 자본주의

좋은 책을 더 깊게 읽고자하는
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알라딘 아카데미 여름 학기를 시작합니다.

<크랙업 캐피털리즘>

김승우

「누가, 어떻게, 민주주의 없는 자본주의의 요새를 만드는가」
2024년 7월 30일 화요일 오후 7시 강연
누가, 어떻게, 민주주의 없는 자본주의의 요새를 만드는가

신자유주의의 종말을 고했던 2008년 금융위기가 20년도 지나지 않은 오늘날, 급진적 자유주의라는 또 다른 유령은 어떤 모습으로 세계를 배회하고 있을까? 국가 안에서 자유시장을 완벽하게 꽃피울 수 없다는 사실을 깨달은 시장급진주의자들은 자유시장의 낙원을 건설하기 위해 어떤 전략을 펼까? 경제특구, 수출가공구, 특별행정구 등 자본의 요구에 따라 국가 규제나 민주적 절차에서 예외적으로 벗어나 있는 공간, 구역(Zone). 홍콩, 싱가포르, 실리콘밸리에서 두바이까지, 국가에 구역이라는 ‘구멍’을 뚫어 시장을 위한 완벽한 공간을 건설하려는 ‘균열(crack-up) 자본주의’를 추적한다. 『크랙업 캐피털리즘』의 역자이자 경북대 사학과 김승우 교수와 함께 신자유주의의 역사와 오늘을 톺아보는 시간.

김승우

경북대학교 사학과 조교수. 영국 케임브리지대학교에서 국제금융사를 전공했고, 제네바국제연구대학원 국제역사학과와 스웨덴 웁살라대학교 경제사학과의 연구원을 지냈다. 20세기 후반 지구적 금융 부활의 정치 문화와 더불어 남반부 권위주의 국가들과 국제은행의 관계를 연구했다. 최근에는 한국과 미국의 신자유주의 실천 방식과 더불어, 지구적 불평등과 전후 국제통화체제의 관계를 연구하고 있다. 주요 논문으로 「A brief encounter-North Korea in the Eurocurrency Market, 1973-1980(밀회-유로 통화 시장과 북한, 1973-1980)」 「Exclusionary regimes, financial corporations, and human rights activism in the UK, 1973-92(배타적 정권, 금융기업, 그리고 영국의 인권운동, 1973-92)」(공저)」 「미국 신자유주의의 역사 만들기-시카고학파와 ‘램지어 사태’의 과거와 현재」 등이 있다.

강연 장소 : 서울시 중구 알라딘빌딩 1층 강연장
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서울시 중구 서소문로 89-31 알라딘빌딩 1층
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<탄소 기술관료주의>

빅터 샤우

「동아시아 탄소 중독의 기원과 종말을 찾아서」
2024년 8월 12일 월요일 오후 7시 강연
동아시아 탄소 중독의 기원과 종말을 찾아서

『탄소 기술관료주의』는 한때 동아시아 최대 탄광이었던 푸순의 역사를 비판적으로 검토함으로써 화석 연료에 대한 우리의 지독한 의존이 어떻게 시작되었는지 살펴본다 . 이 책은 제국 일본에서 공산 중국에 이르기까지 확연히 다른 여러 정치 체제를 가로지른다 . 그러나 이 책에 등장하는 모든 정권은 놀라울 정도로 유사한 경로를 따른다 . 바로 국제 경쟁과 경제 성장 , 국가 안보 , 자원 자립에 대한 국가주의적 집착 속에서 석탄 중심의 개발주의를 수용했다는 점이다 . 그 결과 막심한 생태 및 환경 파괴가 뒤따랐음은 물론이다.

빅터 샤우

미국 하버드대학교 과학사학과 부교수. 전 지구적 맥락에서 20세기 중국과 일본을 중심으로 기술사, 과학사, 공업사, 에너지사, 노동사에 관한 연구를 주로 수행하고 있다. 《탄소 기술관료주의》는 2022년에 발간된 저자의 첫 번째 연구서로, 미국 아시아학회 존 휘트니 홀 저술상, 미국 외교사학자협회 마이클 헌트상 등을 수상하며 그 학술성을 인정받고 있다. 현재, 근현대 중국 공업심리학의 역사적 발전과 역할을 중심으로 《인간이라는 요소: 과학, 노동, 생산 정치의 역사(The Human Factor: A History of Science, Work, and the Politics of Production)》(가제)라는 두 번째 연구서를 진행 중이다.

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<세계 끝의 버섯>

노고운

「기후 위기 시대 송이버섯과 소나무가 안내하는 협력적 세계관」
2024년 7월 3일 수요일 오후 7시 강연
기후 위기 시대 송이버섯과 소나무가 안내하는 협력적 세계관

“오늘날 전 지구적 풍경은 온통 이 같은 폐허로 뒤덮여 있다. 하지만 생명이 다했다고 여겨지는 이런 장소들도 여전히 생기 넘치는 상태로 존재할 수 있다”(30). 기후 위기를 넘어 기후 비상상황에 처한 현재 우리는 폐허가 되어가는 이 지구에서 어떻게 살아갈 것인가? 애나 로웬하웁트 칭은 『세계 끝의 버섯』에서 한편으로는 신자유주의 자본주의와 근대주의적 인본주의로 인한 환경 파괴를 비판하면서, 다른 한편으로는 다종의 생물과 무생물이 여전히 이 지구에서 함께 생명을 이루어가는 다양한 협력 관계에 주의를 기울이자고 제안한다. 그리고 우리 인간도 이러한 다종의 세계-만들기에 일부분으로 참여하려면 무엇을 어떻게 해야 할지 이야기한다. 칭은 다종의 존재들이 형성해 온 구체적인 민족지와 자연사에서 폐허 속에서 생명을 이루는 방법을 찾을 수 있다고 설명한다. 이 강의는 각자의 자리에서 어떻게 다종의 관계맺음을 알아차리고 참여할지, 그래서 어떻게 기후위기 속 지구에서 살아갈지 생각해보는 자리이다.

노고운

전남대학교 인류학과에서 학사를, 서울대학교 인류학과에서 석사 학위를 받은 후 미국 캘리포니아대학교 데이비스캠퍼스(University of California, Davis)의 인류학과에서 박사학위를 받았다. 현재 전남대학교 문화인류고고학과 조교수로 재직 중이다. 중국 연변조선족자치주의 조선족 사회가 사회주의에서 후기사회주의로의 전환기에 글로벌 자본주의 및 초국가주의를 경험하면서 재구성하는 젠더 및 섹슈얼리티의 정치학과 그에 수반되는 도덕성 담론 및 인구 담론에 대해 연구했다. 아시아 이주 여성과 관련된 다문화주의, 인종주의, 섹스, 젠더, 섹슈얼리티 연구에 관심이 있고, 현재 생태 및 환경 문제, 근대 국가의 비인간 생물 관리 정책, 다종의 얽힘(multispecies assemblages)과 관계맺음, 에코페미니즘에 대한 관심으로 연구의 영역을 확장하고 있다.

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도슨트 세계문학
<이상한 나라의 앨리스>

이진경

「앨리스와 놀이의 철학: 삶을 놀이로 만들어가는 여정」
2024년 6월 24일 월요일 오후 7시 강연
앨리스와 놀이의 철학: 삶을 놀이로 만들어가는 여정

앨리스의 이상한 나라는 정신을 차릴 새도 없이 펼쳐지는 놀이의 세계다. 우리는 다들 놀이에 익숙하지만, 앨리스의 이 세계가 이상하고 신기한 것은 그 놀이가 우리의 정신 바깥으로까지 멀리 가기 때문이다. 앨리스는 그렇게 극한으로 달려가는 놀이를 통해, 놀이의 철학을 가동시킨다. 그것은 놀이에 대한 철학일 뿐 아니라 놀이에 의한 철학이고 놀이를 위한 철학이다. 놀이가 주어가 되는 철학을 통해 놀이의 정신을 최대한 펼치고, 놀이를 가로막는 적들을 드러내 삶을 놀이로 만드는 길을 연다. 이 강의에서 우리는 앨리스와 함께 이 길을 따라가 보려 한다.

이진경

지식공동체 수유너머 파랑 연구원, 서울과학기술대학교 인문사회교양학부 교수. 『철학과 굴뚝청소부』를 시작으로, 자본주의와 근대성에 대한 이중의 혁명을 꿈꾸며 쓴 책들이 『맑스주의와 근대성』, 『근대적 시·공간의 탄생』, 『수학의 몽상』, 『철학의 모험』, 『근대적 주거공간의 탄생』, 『필로시네마, 혹은 탈주의 철학에 대한 10편의 영화』 등이다. 사회주의 붕괴 이후 새로운 혁명의 꿈속에서 니체, 마르크스, 푸코, 들뢰즈·가타리 등과 함께 사유하며 『노마디즘』, 『자본을 넘어선 자본』, 『미-래의 맑스주의』, 『외부, 사유의 정치학』, 『역사의 공간』, 『우리는 왜 끊임없이 곁눈질을 하는가』, 『사랑할 만한 삶이란 어떤 삶인가』 등을 썼다. 『코뮨주의』, 『불온한 것들의 존재론』, 『삶을 위한 철학수업』, 『파격의 고전』 등을 쓰면서 지금 여기에서의 삶을 바닥없는 심연 속으로 끌고 들어가고 있다.

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<필경사 바틀비>

성기현

「바틀비 효과」
2024년 7월 1일 월요일 오후 7시 강연
바틀비 효과

허먼 멜빌의 단편소설 『필경사 바틀비』에는 수수께끼와 같은 주인공 바틀비가 등장한다. “안 하는 쪽을 택하겠습니다.” 누가 무엇을 권하든 이 말을 거듭하며 점차 고립되어 가는 그… 그는 단순한 외톨이, 뒤틀린 사회 부적응자에 불과한 것일까? 이 강연은 바틀비를 통해 타자란 무엇이고, 타자와 맺는 관계란 어떤 것인지 고민해 보는 자리다. 이를 통해, 우리는 바틀비가 이 소설의 안팎에서 일으킨 거대한 효과들을 이해할 수 있을 것이다.

성기현

한림대 인문학부 교수. 2017년 서울대 미학과에서 「질 들뢰즈의 감각론 연구」로 박사학위를 받았으며, 충북대 철학과 박사후과정연구원과 서울대 인문학연구원 선임연구원으로 재직한 바 있다. 저서로 『들뢰즈의 미학』, 『프랑스철학과 정신분석』(공저)이 있으며, 『들뢰즈와 가타리의 무한 속도』와 『들뢰즈, 초월론적 경험론』을 번역했다. 주요 논문으로 「들뢰즈의 후기 프루스트론에 대한 연구」, 「들뢰즈와 과타리의 보편사 개념」, 「들뢰즈와 해석의 문제」, 「칸트라는 분기점: 랑시에르 vs. 리오타르」 등이 있다.

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<등대로>

최은주

「보통 사람의 위대한 일상 세계」
2024년 7월 8일 월요일 오후 7시 강연
보통 사람의 위대한 일상 세계

우리 사회는 경쟁을 부추기는 성과 위주의 사회다. 지위, 명성과 같은 보여주기 위한 공적인 정체성만 중요시 되고 일상 세계는 묻히고 만다. 그러나 자신을 둘러싸고 있는 것은 고독, 기다림, 비어있음의 상태로 묵묵히 이어지는 일상 세계다. 일상 세계야 말로 삶의 면면을 수 놓으며 우리의 내면을 촘촘히 구성한다. 확실한 건 지금 이 순간에만 우리가 존재한다는 사실이다. 버지니아 울프의 『등대로』는 남편의 성(姓)으로 살아가는 무명인이지만 일상을 충실히 살아내며 사소한 기적과 번득이는 깨달음을 경험하는 램지 부인을 조명한다. 그녀는 내면에서 자기만의 의식을 찾고 자유와 평화를 느낀다. 『등대로』를 통해 다시 오지 않을 순간들에 둘러싸인 우리 일상 세계의 위대함을 통찰해 본다.

최은주

영미문학비평을 전공하고 박사학위를 받았다. 현재 건국대학교 소속의 NRF 학술연구교수로, 인간과 비인간이 ‘난민화’되는 현상과 이동권 문제를 연구하고 있다. 논문으로 「경계 횡단의 언어와 환대 (불)가능한 장소」, 「정치적으로 전유되는 이주·국경에 대한 고찰」 등이 있다. 그동안 제인 오스틴, 샬럿 브론테, 에드거 앨런 포, 버지니아 울프의 작품에 나타난 타자에 대한 논문을 발표했고, 그 연장선에서 『책들의 그림자』, 『런던 유령_버지니아 울프의 거리 산책과 픽션들』을 펴냈다. 그밖의 저작으로 『죽음, 지속의 사라짐』, 『나이 듦, 유한성의 발견』 등이 있다.

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<1984>

고병권

「겨울이 막을 수 없는 봄의 신호: 『1984』 속 희망의 메시지」
2024년 7월 15일 월요일 오후 7시 강연
겨울이 막을 수 없는 봄의 신호: 『1984』 속 희망의 메시지

조지 오웰의 『1984』는 과거의 전제정치와는 다른, 새로운 지배체제로서 전체주의에 대한 뛰어난 통찰을 보여 준 작품입니다. 전체주의는 권력의 증식 운동이 끝없이 다가가는 권력의 이데아, 말하자면 절대적 지배체제입니다. 오웰은 당대의 현실에서 이런 지배를 욕망하는 작은 장치들을 곳곳에서 발견했습니다. 그는 이것을 경고하려고 했습니다. 그런데 이것이 전부가 아닙니다. 그는 이 장치들을 제어할 요소들, 이 장치들이 그리는 미래와는 다른 미래를 열어 줄 힘의 원천 또한 말해 주었습니다. 지금과는 다른 미래를 원하는 사람들이 알아보고, 지키고, 가꾸어야 할 것들 말입니다. 오웰이 작품 속에 심어둔 희망의 기호들, 어떤 겨울도 막아 낼 수 없는 봄의 신호들, 그것들은 무엇이고 우리는 어떻게 그것들을 읽어 낼 수 있을까요. 『1984』를 읽은 여러분들과 함께 이야기 해 보고 싶습니다.

고병권

노들장애인야학 철학 교사. 읽기의 집 집사. 생의 최소 단위는 혼자가 아니라 ‘함께’임을 잊지 않으며 아픈 사람, 싸우는 사람의 삶의 의지를 지켜보고 세상에 들리지 않는 목소리가 더 멀리 전달되도록 작은 앰프가 되기를 소망한다. 사람을 주저앉히는 글이 아니라 작은 힘, 작은 기쁨이라도 건넬 수 있는 춤과 같은 글을 쓰고자 한다. 니체에 이르는 길이자 자신의 철학적 사유를 섬세히 펼쳐낸 『언더그라운드 니체』 『다이너마이트 니체』 『니체의 위험한 책, 차라투스트라는 이렇게 말했다』, 마르크스의 『자본』을 철저하고 깊이 있게 읽어낸 〈북클럽 『자본』〉 시리즈(전 12권), 우리 사회의 현재를 그의 ‘눈’으로 바라보고 해석한 『고추장, 책으로 세상을 말하다』 『묵묵』, 현장의 운동과 사건과 사람을 담아낸 『“살아가겠다”』 『점거, 새로운 거번먼트』 『추방과 탈주』 등을 썼다.

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서리북 클래스
<종의 기원>, <인간의 유래와 성선택>

정우현

「진화론은 어떻게 시작되었나」
2024년 7월 24일 수요일 오후 7시 강연
진화론은 어떻게 시작되었나

오늘날 생물학을 이야기할 때면 언제나 ‘진화’라는 개념을 빼놓을 수 없다. 그리고 진화를 이야기할 때 결코 빼놓을 수 없는 인물이 바로 찰스 다윈이다. 다윈이 진화라는 개념을 ‘공식적으로’ 사용한 해는 1858년인데, 이듬해인 1859년에 오늘날 인류 역사에 가장 큰 영향력을 미친 『종의 기원』을 발표했다. 다윈에 이르러 진화라는 개념이 비로소 ‘공식적으로’ 사용되기 시작했다는 말은, 비공식적이긴 하지만 진화의 이론이 그 이전 시대부터 이미 알려져 왔음을 의미한다. 찰스 다윈은 진화론을 처음으로 제창한 사람이라기보다는 역사상 처음으로 진화의 메커니즘을 처음으로 설득력 있게 제시한 사람이다. 진화의 메커니즘, 즉 진화라는 것이 어떻게 일어날 수 있는지에 대해 설득력 있는 주장을 제공했다. 그 메커니즘은 바로 ‘변이’와 ‘자연선택’, 그리고 ‘성선택’이다.

정우현

《서울리뷰오브북스》 편집위원이며 덕성여자대학교 약학과 교수. 서울대학교 미생물학과를 졸업하고 생명과학부에서 석사와 박사학위를 받았다. 미국 M.D. 앤더슨 암센터와 베일러 의대에서 박사후 연구원으로 연구했다. 유전체 손상과 불안정성을 일으키는 여러 요인과 스트레스에 대한 생명의 다양한 대응 기전을 연구하는 분자생물학자이다. 지은 책으로 『생명을 묻다』가 있다.

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서리북 클래스
<이기적 유전자>

홍성욱

「'이기적 유전자'라는 밈의 힘」
2024년 7월 31일 수요일 오후 7시 강연
'이기적 유전자'라는 밈의 힘

2017년 영국왕립협회가 뽑은 대중 과학서 중 가장 영향력 있는 책 중 하나인 리처드 도킨스의 『이기적 유전자』(1976)가 출간된 지 50년이 되어간다. 도킨스는 당시까지 발전된 유전자에 대한 이론을 동물 진화와 연결한 뒤에, 그 디테일을 일반인이 이해할 수 있는 쉬운 언어로 풀어 『이기적 유전자』에 담았다. 도킨스는 유전자 내부에 정보가 프로그램화되어 있다고 보았고, 뇌는 컴퓨터와 비슷하다고 해석했으며, 진화 과정에서 자연선택의 단위는 개체가 아닌 유전자라고 주장했다. 이기적 유전자는 스스로 복제하려고만 하는 복제자이며, 인간을 포함한 생명체는 이 유전자를 후대에 전달하기 위한 전달자, 혹은 ‘생존 기계(survival machine)’에 불과하다고 해석했다.

홍성욱

《서울리뷰오브북스》 편집위원이며 서울대학교 과학학과 교수. 서울대학교 물리학과를 졸업하고 과학사 및 과학 철학 협동 과정에서 석사와 박사 학위를 받았다. 캐나다 토론토대학교 교수를 거쳤다. 과학과 인문학, 과학과 예술의 접점을 연구하는 융합적 과학기술학자이다. 지은 책으로 『크로스 사이언스』, 『홍성욱의 STS, 과학을 경청하다』 등이 있고, 함께 지은 책으로 『융합이란 무엇인가』, 『슈퍼휴머니티』 등이, 함께 옮긴 책으로 『과학 혁명의 구조』, 『판도라의 희망』 등이 있다.

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<진화를 묻다>

이대한

「생명의 나무는 어떻게 자랐을까?」
2024년 8월 7일 수요일 오후 7시 강연
생명의 나무는 어떻게 자랐을까?

찰스 다윈의 진화론에서 ‘생명의 나무’는 지구 생태계를 이룬 모든 생물 종의 기원을 설명하는 매우 중요한 상징이다. 아름드리나무를 떠올려 보자. 나무에는 수많은 가지가 뻗어 그 모든 가지는 서로 연결되어 있다. 작은 씨앗에서 줄기가 뻗어 나오고, 그 줄기가 자라서 가지를 친다. 하나의 가지가 두 개의 가지로 갈라지는 과정이 반복되면서 나무를 이루는 수많은 가지가 만들어진다. 생명의 진화가 그러하다. 우리 인간과 다른 모든 생물은 작은 씨앗에서 자라난 생명의 나무가 끊임없이 가지를 치는 과정을 거쳐 세상에 출현했다. 따라서 우리 자신의 기원을 포함한 생명의 역사를 재구성하는 일은 생명의 나무를 정확히 그리는 일이라고 할 수 있다. 달리 말해 진화생물학의 가장 중요한 숙제 중 하나는 바로 이 생명의 나무를 개념적인 상징이 아니라 ‘역사적 실체’로 만드는 일이다. 데이비드 쾀멘의 『진화를 묻다』는 그 숙제를 성실하게 풀어 온 진화생물학자들이 한 땀 한 땀 재구성한 생명의 나무에 대한 이야기다. 그의 이야기 속에서 진화는 추상적인 관념이 아니라 역동적으로 자라나는 한 그루의 이야기가 된다.

이대한

성균관대학교 생명과학과 교수. 서울대학교 생명과학부에서 예쁜꼬마선충 행동 진화 연구로 박사 학위를 받았다. 이후 미국 노스웨스턴대학교와 스위스 로잔대학교 박사후 연구원을 거쳐 현재 다양한 생물의 진화를 연구하는 Evomics 연구실을 이끌고 있다. 지은 책으로 『벌레의 마음』(공저), 『인간은 왜 인간이고 초파리는 왜 초파리인가』가 있으며, 각종 매체에서 과학자 커뮤니케이터로도 활동 중이다.

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<빈곤 과정>

조문영

「나와 우리의 빈곤 과정」
2024년 4월 18일 목요일 오후 7시 강연
나와 우리의 빈곤 과정

“가난한 개인이 그 자체로 세계가 되는 문화기술지에서 빈곤은 부단한 과정이자 고된 분투로 등장한다.” 『빈곤 과정』은 당연한 의존을 문제 삼고 삶을 끝없는 불안으로 포위하는 ‘빈곤 통치’에 가려진 세계와 가능성을 모색하는 인류학 저서다. 저자는 가난이란 세계가 거쳐온 역사 속에서 빈곤을 과정으로서 조명하며, 그 과정에 우리가 어떻게 연루되는지, 가난에 대한 인식과 감각의 불일치가 빈곤을 어떻게 배치시키는지를 살펴본다. 「나와 우리의 빈곤 과정」은 이런 책 내용을 바탕으로 빈곤 과정에 외부자가 아닌 참여자이자 연루자로서 존재하며 빈곤의 다른 배치를 고민해보는 자리다.

조문영

연세대 문화인류학과 교수. 서울대 언론정보학과를 졸업했고, 동 대학원 인류학과에서 서울 관악구 난곡 지역의 빈곤-복지-운동의 얽힘에 관한 연구로 석사 논문을, 스탠퍼드대학 인류학과에서 중국 둥베이지방 사회주의 노동자 계급의 빈곤화 과정에 관한 연구로 박사 논문을 썼다. 한국과 중국을 오가며 빈곤의 지형을 탐색하고, 빈곤이란 주제를 새롭게 등장시키는 작업에 관심을 기울여왔다. 2014년 첫 책 『The Specter of "The People": Urban Poverty in Northbeast China(Cornell University Press, 2013)』로 미국 인류학계에서 도시인류학의 선구적 연구에 시상하는 리즈상을 받았다. 엮은 책으로 『헬조선 인 앤 아웃』, 『우리는 가난을 어떻게 외면해왔는가』, 『민간중국』, 『문턱의 청년들』 등이 있고, 옮긴 책으로 『분배정치의 시대』가 있다. 에세이, 논문, 칼럼, 서평 등 다양한 글쓰기에 매력을 느끼지만, 언젠가는 말과 글 너머 더 정직하고 투박한 삶에 가닿기를 꿈꾼다.

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<다시 페미니즘의 도전>

정희진

「피해자 중심주의의 문제」
「성매매, 폭력인가 노동인가」
「신자유주의 통치와 페미니즘」
2024년 4월 30일 ~ 5월 14일 매주 화요일 오후 7시 강연
피해자 중심주의의 문제

우리 사회 일각에서 주장하는 ‘(성폭력) 피해자 중심주의’가 왜 여성들에게 절대적으로 불리하고 새로운 논의를 가로막는지 함께 알아보는 시간입니다. 객관성, 팩트, 진실이 구성되는 과정을 살펴보면서 한국 사회의 남성 중심적 인식론을 공부합니다.

성매매, 폭력인가 노동인가

성을 파는 행위, 즉 성 산업에 종사하는 여성들의 경험은 노동일까요? 폭력일까요? 혹은 둘 다 일까요? 이 강좌는 기존의 노동과 폭력 개념을 비판적으로 검토하고, 성 판매 산업의 성격을 새로운 관점에서 모색하는 시간입니다.

신자유주의 통치와 페미니즘

페미니즘의 대중화가 신자유주의적 통치 체제와 어떤 연관을 맺고 있는지 집중적으로 살펴봅니다. 각자도생의 원리가 성별에 따라 어떻게 다른 효과를 내는지, 여성들 간의 계급 차이에 어떤 영향을 미치는지, 왜 여성주의 대중화가 지식의 대중화로 연결되지 않는지, 왜 '남성은 항상 억울하고 여성은 분노하는지' 고민하는 시간입니다.

정희진

여성학 연구자. 서평가. 월간 오디오 매거진 〈정희진의 공부〉 편집장. 다학제적 관점에서 공부와 글쓰기에 관심이 있다. 서강대학교에서 종교학과 사회학을 공부했고, 이화여자대학교에서 여성학으로 석사·박사학위를 받았다. ‘정희진의 글쓰기’ 시리즈(전 5권), 『페미니즘의 도전』, 『아주 친밀한 폭력』, 『혼자서 본 영화』, 『정희진처럼 읽기』, 『낯선 시선』 등을 썼으며, 『양성평등에 반대한다』, 『미투의 정치학』 등의 편저자이다.

“누구나 그렇듯 자기소개는 어려운 일이다. 나는 안목 있는 독자가 되기 위해 노력하는 인간, 군 ‘위안부’ 문제를 계속 공부하는 연구자, 남성성과 여성성이 모두 자원으로 작동하지 않는 사회를 희망하는 사람이고 싶다.”

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<커먼즈란 무엇인가>

한디디

「커먼즈의 이론적 지형」
「커먼즈의 인클로저를 통해 만든 각자도생의 세계」
「커먼즈 운동, 혹은 새로운 '우리'를 구성하기」
2024년 5월 2일 ~ 5월 16일 매주 목요일 오후 7시 강연
커먼즈의 이론적 지형

커먼즈를 둘러싼 잘 알려진 이야기들이 어떻게 근대적 인식론을 공유하고 있는지 확인합니다. 또한 커먼즈를 인류 살림살이의 공통기반이자 세계와 우리를 급진적으로 재구성하기 위한 새로운 세계관으로 제시합니다.

커먼즈의 인클로저를 통해 만든 각자도생의 세계

커먼즈를 분할하고 사유화한 인클로저의 역사를 살펴봅니다. 인클로저는 단지 토지와 같은 생산수단을 둘러싸고 벌어진 사건이 아니라 우리가 일하고 함께 살아가는 방식, 인간과 세계에 대한 감각을 특정하게 재구성하는 과정이었습니다.

커먼즈 운동, 혹은 새로운 '우리'를 구성하기

세계 곳곳에서 동시다발적으로 벌어지는 커먼즈 운동, 공통의 땅과 숲과 강을 지키고 되찾기 위한 싸움, 새로운 커먼즈를 구성하는 실천의 사례를 살펴봅니다.

한디디

자신이 문학소녀인 줄로 착각하고 국어국문학과에 진학했다. 시네마테크가 만들어지고 《키노》가 발간되던 시대적 분위기에 휩쓸려 영화 공부를 하고 싶었으나 IMF 외환위기에 휘말려 생계/부채탕감형 임금노동자/가장이 됐다. 퇴근 후 이런저런 공부 모임과 사회운동에 참여했으며 ‘디디’라는 활동명을 사용한 건 아마 이즈음부터. 12년간의 임노동자 생활을 과히 때려치우고 늦깎이 유학을 결심했다. 문화 연구와 커뮤니케이션, 인문지리와 도시연구라는 학제 안에서 철학과 인류학을 기웃거렸고, 커먼즈와 프레카리아트라는 키워드로 동아시아 도시 운동 현장에 참여해 연구했다. 2022년 말,〈Practicing Urban Commons Between Autonomy and Togetherness: A Genealogical Analysis of the Urban Precariat Movements in Tokyo and Seoul〉로 런던정치경제대학교(LSE) 인문지리 박사학위를 받았다. 현재 불안정 노동자, 현장 연구자, 무산자, 커머너. 본명은 한경애.

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