들어가는 말 1,600년 만에 새롭게 만나는 이 시대 최고의 멘토•5


제1강 왜 지금 ‘아우구스티누스’인가?
우리는 지금 행복한가?•22 | 기술의 발전에도 계속되는 불행•22 ∥ 그리스도교 최고의 스승, 아우구스티누스•26 | 그리스도교의 위대한 사상가이자 감정 전문가•26 | 가슴이 따뜻한 보통 사람•29 ∥ 호불호가 극명하게 갈리는 인물•30 | 아우구스티누스를 사랑하고 존경한 사람들•31 | 아우구스티누스를 싫어한 사람들•35∥ 최초의 현대인, 아우구스티누스•36

제2강 아우구스티누스는 어떤 시대를 살았는가?
그리스-로마 문화와 그리스도교와의 만남•46 | 그리스-로마 문화와 그리스도교의 차이•46 | 그리스도인들은 식인종? 박해 시기에 붙었던 ‘딱지’•47 | 아프리카 학파 vs. 알렉산드리아 학파•48 ∥ 그리스-로마 문화의 아버지와 그리스도교의 어머니 사이에서•51 | 똑똑한 아들의 출세를 원한 아버지 파트리치우스•51 | 아들을 훌륭하게 가르친 타가스테의 신사임당, 모니카•52 ∥ 대제국 로마의 발전과 몰락•53 | 강인하고 정의로운 로마가 용병으로 채워지기까지•53 | 로마식 욕탕, 귀족 사치 문화의 끝판왕•55 | 사치의 정점은 곧 빈부 격차로•56 | 새로운 시대에 대한 희망으로 떠오른 그리스도교•58 ∥ 아우구스티누스가 나고 자란 북아프리카는 어떤 곳인가?•59 | 로마 제국 시기의 북아프리카의 지역적 특징•59 | 그리스도교와 함께 다양한 이단이 공존한 곳•61

제3강 나는 누구인가?
자신의 방향성을 묻는 질문, ‘나는 누구인가?’•72 ∥ 주체 의식이 강한 소년•74 | 학교에 들어간 아우구스티누스•74 | 강압적인 교육에 대한 실망•76 | 방황하던 소년이 지혜를 사랑하게 되기까지•77 | 성경과 마니교 모두 비판하던 자의식 강한 아우구스티누스•79 ∥ 나를 찾아 떠나는 여행으로의 초대•80 | 하느님과 영혼, 기억을 통해 나를 발견하는 길•80 | 인간을 새롭게 규정하다•83 ∥ 계속해서 나를 찾아나가는 질문, ‘나는 누구인가?’•85

제4강 공부는 왜 해야 하는가?
경험에서 시작된 아우구스티누스의 교육에 대한 고민•98 | 스승이 된 아우구스티누스•98 ∥ 삶의 변화를 위한 가치 교육•100 | 교육자로 있으면서 얻은 깨달음•100 | 교육의 중심에 있는 사랑•102 | 암브로시우스와의 만남을 통해 얻은 스승과 제자의 관계•103 ∥ 학생들의 관심과 수준을 고려한 교육 방법•106 | 학생들의 관심에서 출발하는 동기•106 | 개개인에 맞는 차별화된 교육 방법•107 | 공동체적인 기쁨의 중요성•109 ∥ 참다운 교육을 이루어 주는 ‘내적 교사’•110

제5강 하느님은 왜 ‘악’을 방치하는가?
악이란 무엇인가?•122 | 아우구스티누스의 마음을 사로잡은 것 첫 번째, 《호르텐시우스》•122 | 아우구스티누스의 마음을 사로잡은 것 두 번째, 마니교•123 | 마니교를 벗어난 아우구스티누스에게 주어진 숙제•126 ∥ 신플라톤주의를 통한 악의 해명•127 | 플라톤과 신플라톤주의•127 | 악은 선의 결핍•132 ∥ 악에 대해 남은 의문들•134

제6강 ‘태초’, 피조물 프로그래밍 시작
이 세계는 어떻게 시작되었을까?•144 | 세상의 근원에 대한 궁금증•144 | 그리스에서 시작된 세상의 근원에 대한 탐구•144 ∥ 무로부터의 창조•147 | 그리스 철학의 창조 vs. 그리스도교의 창조•147 | 신플라톤주의의 유출설과 그리스도교의 창조•148 | 그리스도교에 대한 오해 첫 번째, 점진적 창조 vs. 동시 창조•150 | 그리스도교에 대한 오해 두 번째, 기계적 신 vs. 인격적 신•153 ∥ 하느님의 선함이 깃든 모든 피조물•154

제7강 ‘자유 의지’는 하느님의 ‘면벌부’인가?
자유 의지의 문제를 다룬 책, 《자유 의지론》•166 | 제자 에보디우스와 나눈 대화•166 | 악의 근원은 자유 의지의 잘못된 사용•166 | 질서의 역전은 의지 자체의 문제•170 ∥ 왜 자유 의지를 허용했는가?•172 ∥ 인간에게 자유를 선물하신 하느님의 사랑•173

제8강 욕망에 좌우되는 나는 ‘악인’인가?
사랑의 윤리와 죄의 본성•188 | 주지주의와 주의주의•188 ∥ 사랑의 윤리학•189 | 사랑에서 찾은 윤리학의 원리•189 | 어떻게 행동하는 것이 윤리적인 행위인가•190 ∥ 향유와 사용•192 | 향유와 사용의 의미•192 | 어떻게 향유하고 어떻게 사용해야 할까•193 | 향유해야 하는 하느님을 사용하는 인간•196 | 아우구스티누스의 악의 구분•197 ∥ 원죄론에 관한 이론 정립•199 ∥ 향유와 사용을 올바르게 활용하여 자유로운 인간으로•201

제9강 우리는 지금 행복한가?
행복이란 무엇인가?•212 | 행복에 대한 철학자들의 다양한 생각•212 | 어떻게 해야 진정으로 행복할까•213 ∥ 하느님을 소유하는 참행복이란?•216 | 하느님을 소유한다는 것의 의미•216 | 내면으로 들어갔을 때 만날 수 있는 행복•217∥ 영원불변한 진리를 알려 주는 ‘내적 교사’•219 | 아우구스티누스가 발견한 진리, “의심하는 나는 존재한다.”•219 | ‘내적 교사’이신 성자 예수 그리스도•221 ∥ 하느님과 우리의 만남을 지속하는 길•222

제10강 절망, 불행, 고통은 하느님을 바라보게 하는 통과 의례인가?
아우구스티누스에게 다가온 절망과 불행•234 | 실망과 절망을 거듭 체험한 아우구스티누스•234 | 아우구스티누스의 회심, “집어서 읽어라.”•236 ∥ 절망과 불행의 의미는 무엇인가?•238 | 아우구스티누스가 바라본 고통의 의미•238 | 절망의 다양한 원인들•240 ∥ 어떻게 절망을 극복할 수 있는가?•243 | 육체적인 것으로부터 벗어나는 작업•243 | 절망을 극복하게 하는 은총의 힘•245 ∥ 은총에 대한 펠라지우스와의 논쟁•246 ∥ 절망과 불행을 함께 나누고 은총을 믿으며•248

제11강 죽음, 그 이후의 세상
죽음이란 무엇인가?•260 | 죽음이 지닌 의미•260 ∥ 죽음으로부터의 도피•262 | 죽음에 초연한 동서양의 사상가들•263 ∥ 아우구스티누스의 죽음에 대한 탐구•265 | 죽음에 대한 진지한 반성•265 | 죽음을 대하는 성숙한 자세•267 | 플라톤 철학의 영혼관과 아우구스티누스의 영혼관•269 ∥ 죽음에 대한 아우구스티누스의 성찰과 교훈•270

제12강 개인과 공동체, 끝내 해답은 사랑?
개인과 공동체의 관계는 무엇인가?•283 | 《신국론》의 저술 배경•284 ∥ 낡은 사람과 새 사람, 땅의 나라와 하느님의 나라•286 | 땅의 나라와 하느님의 나라의 구분•286 | 땅의 나라와 하느님의 나라 구분의 유래•290 ∥ 땅의 나라와 하느님의 나라, 그리고 교회와 국가의 관계•291 | 땅의 나라와 하느님의 나라를 구분하는 중요한 기준•293 ∥ 하느님의 나라가 승리할 것이라는 희망•295

제13강 정의와 평화, 지상에서 가능한가?
정의와 평화는 어떻게 이룰 수 있는가?•308 | 로마 제국을 비판한 아우구스티누스•308 | 정의가 없는 나라는 강도떼와 같다•310 ∥ 정의란 무엇인가?•312 | 정의에 대한 아우구스티누스의 생각•312 ∥ 참다운 정의와 하느님의 나라•314 | 진정한 정의와 평화가 이루어지는 곳•314 | 시민의 덕과 정의의 상관관계•317 | 정의로운 전쟁, 그리고 평화•318 ∥ 《신국론》이 오늘날 갖는 의미•321

강의를 마치며•332

연대표•335
색인•338